我並非善惡不分的人，我當然知道殺人是不對的，但我更知道，我們心中一定不能有任何恨意，更不能有報復的心理。寬恕，最能帶來心靈上的平安。前任教宗被刺，康復以後，立刻到監獄去探訪那位刺殺他的人，而且始終面露慈祥的微笑。現任教宗去年又被攻擊，事後也立刻去探訪那位攻擊他的人。
有一位美國年輕女孩，到非洲替窮人服務，不料被刺身亡，她的爸爸飛到那裡處理後事，目睹當地的窮困，回國以後，募了很大一筆款項，成立了一個機構，專門幫助那裡的人，這位爸爸從來沒有替他的女兒尋求任何的報復。
美國有一種人，叫做阿米希（Amish）人，他們是和平主義者，2003年，一位帶槍的人進入了他們的一所小學，開槍殺小孩，然後自殺，五位小女孩身亡，兇手自殺幾個小時以後，一位阿米希人立刻去安慰這位兇手的太太，表示了對她丈夫的寬恕。大批阿米希人出席了兇手的葬禮。最後，這些阿米希人還成立一個慈善基金會，以金錢幫助兇手的家屬。
歐洲一直是個國與國之間冤冤相報的地區，但二次世界大戰以後，這一切都已過去，歐洲的和平帶來了空前的繁榮。反觀非洲地區，國與國之間，似乎永遠有著不能忘卻的仇恨，這些仇恨帶來了戰爭，當然也導致非洲的貧困。
在國人強烈反對廢死刑之時，不妨看看國際間對死刑的看法，一共139個國家沒有死刑，也就是說，全世界三分之二的國家都已不再執行死刑。歐盟是全體沒有死刑的，最近廢止死刑的國家是蒲隆地和多哥，都是非洲國家，美國和中國大陸仍在執行死刑。可是，從未有人說，美國和大陸是犯罪率極少的國家。
國人應該冷靜下來，好好思考執行死刑背後隱含的想法，也更要看看為何有這麼多的國家不再執行死刑，為什麼這些沒有死刑的國家，並沒有很高的犯罪率，那些有死刑的國家，也沒有很低的犯罪率。
可是，最重要的是：我們該不該寬恕我們的敵人？我們的社會，能不能至少探討一下寬恕的意義？ 我們常聽說大家要療傷止痛，很多人以為要療傷止痛，一定要使正義得以伸張，但是，正義常常是盲目的。
我們必須記得前任教宗所說的話，「和平，建築在正義之上；正義，建築在寬恕之上」，我們的社會，應該要注意「寬恕」的重要性了。 【作者為暨南、清華、靜宜大學榮譽教授】
李鈞震：
1、 絕大多數的犯罪者，都沒有一技之長，沒有五育均衡並重，欠缺社會競爭力，並且腦海充滿拜金主義。因此，犯罪者是如何產生的？
2、 顯然家庭教育、學校教育、新聞媒體、政府官員都沒有做好本分與典範的工作，才會產製犯罪者。所以有人犯罪，官員可以不用負責？新聞媒體不用負責？ 老師家長不用負責？
3、 如果政府能保證每一個高中生畢業之前，都受到完整的「德智體群美」五育均衡的教育，學有專精，相信犯罪率一定大大的降低。
4、 既然有人犯罪，必須有人負責，如何負責？ 多少人該負責？ 一定要算清楚，並且要符合比例原則。
5、 犯錯，侵害到別人的人權、破壞社會秩序，當然應該受懲戒，什麼樣的處罰可以讓受刑人出獄前，就變成循規蹈矩、有社會競爭力的人？ 這是獄政的問題，也是教育的問題，這當然也是政府官員要負責。
6、 只討論廢不廢除死刑，而不一起研究「獄政」的問題，對治安、犯罪率、社會正義，不會有正面的影響。
7、 坐牢，就是把犯錯的人、破壞社會秩序的人隔離起來，但也不一定還要凌虐他們。因為30年前罪大惡極的人，現在可能是民主、人權鬥士，例如黃信介、柏楊、魏京生 ；13億的中國人，絕大多數的人認為劉曉波、法輪功的人該死，不是嗎？ 確實如此! 如果在獄中凌虐他們，符合社會正義嗎？
8、 隔離，有很多做法，1關在監牢裡(岳飛、周文王)。2流放海外或邊疆(屈原、蘇東坡)。3送他去天國見耶穌(陳澄波、蘇格拉底)。4軟禁(孫立人、張學良、殷海光)。5派人日夜監視(李敖、林義雄)。6送他去海地或落後地區當義工60年 (馬偕、蘭大衛)。7宮刑(司馬遷)等等玲瑯滿目。
9、 大奸大惡之徒，如果派去非洲、海地當義工50年，改變品德水準，不也是一種有效的與台灣社會隔離? 又達到勸人為善、立地成佛的作用？
10、 其實受刑人，不論在獄中受什麼樣的折磨，都沒有辦法撫平受害者家屬，除非有相對等的賠償；但是砍人一支手，要賠多少? 一定要經過討價還價的過程。弄出人命，當然也要賠，還沒有賠足夠就槍斃，也實在不符合公平正義。
11、 另外，公務員是人民的公僕，百姓是國家的主人。叫僕人槍斃主人，好像也不太對？ 沒有違憲？ 這種行為不也是一種黑幫尋仇的模式？
12、 最重要是，大哥叫小弟去砍人，常常砍錯人、開錯槍，倒楣的人該找誰報仇？而台灣警察、檢察官、調查局抓錯人、栽贓人、抹黑人、冤枉人的例子，比黑道更恐怖、案例更多，這是確實的，到目前為止仍然如此。白文正、王迎先、陳敏賢家屬一定不會否認!
13、 法庭如果錯判一個人，殺了一個好人，要怎麼賠償？歐洲經過二千年以後，體認到一件事情，耶穌、蘇格拉底都是不應該死的好人，卻被法官判處死刑，當初起訴他們的人，該當何罪？是不是也應該一命償一命？問題是，爛法官的命，有辦法跟耶穌的命相提並論嗎？
14、 到目前為止，到底有誰能夠100％把握，陳進興一定是殺白曉燕的元兇？也許他只是共犯之一，並不是元兇。怪錯人、恨錯人不也是很冤枉？還有許多受害家屬，仇恨犯罪者的辯護律師，這樣很理性嗎？看過CSI犯罪現場的人都會瞭解，「真相」往往跟一般人的「想像」差距太大。
15、 有許多神父、教宗都帶著極謙卑的態度在服務社會大眾，他們不是聖人，他們只是為過去他們的老師、前輩在贖罪。希特勒屠殺猶太人，在當時是合法的，而且是有許多天主教徒、基督徒支持或默許的，所以，他們也可以說是屠殺猶太人的共犯。
16、 歷史上的教宗，非常喜歡屠殺人，有數萬具備獨立思考、有天分的婦女被宗教法庭屠殺；他們也迫害了像哥白尼等許多偉大的科學家，天主教的醜聞非常多，可是單國璽死不承認－沒有公開懺悔。
17、 二蔣時代有許多牧師與和尚，支持獨裁者政權，他們等於間接迫害人權，踐踏民主鬥士，害死不少人；如果要追究起來，佛光山罪惡就非常地大，比陳進興還要大得多。但是台灣的民主運動人士，對宗教權貴的惡是非常寬容的。
18、 從二二八到白色恐怖，有非常多的人冤死在監牢裡，當時警備總部等國民黨的特務機關，比陳進興惡一萬倍，但是受害家屬只是要求真相，沒有要求他們一命償一命，所以，台灣的人權受害家屬，心胸是非常寬大的。台灣的大學教授，如果沒有見證這些受害家屬，就顯然沒有社會正義感。
19、 2004年陳水扁競選總統，最有可能開槍的人是政敵，這是全世界的通例；林肯的肚子，是不是林肯自己打的？但是，陳水扁沒有動用軍警抄政敵的家，抄政敵的黨部，對他們非常地寬容，李家同沒有加以見證，顯然沒有社會正義感。
20、 先不要講高道德，當一個人類，最基本要做到「無罪推定」，這是法治社會的基本生活習慣，台大校長李嗣涔做不到，蔣勳、林火旺、蔡詩萍、王健壯、南方朔都做不到，李家同沒有指責他們，也是沒有社會正義感的表現。
21、 最後，受害者家屬，到底要如何心理輔導，才有能力迎向光明，過著幸福、向上的人生？這是不是又是政府的工作？ 這比槍斃人還要重要。
22、 受害者家屬，心裡會不會很痛苦？不一定，那要看受害者跟家人的關係如何，有些父母恨自己的子女，恨得要命；有些子女巴不得父母早點死掉，剛好發生不幸的事情。更多的太太希望先生被人砍死，或者先生希望太太被車撞死。
23、 有些情況，加害者殺了人之後，心裡的痛苦，比受害家屬還要痛苦萬倍。
24、 事實上，受害者、加害者都必須要過著「終身學習、五育均衡、學而不厭教而不倦」的生活習慣，才能避免情緒經常失控，才能在未來的日子裡對自己、家人、社會做出更多光明的貢獻。
25、 人類，如果沒有養成「終身學習、五育均衡、學而不厭教而不倦」的生活習慣，很難產生寬恕心，這幾乎是鐵律。
參考資料：
繼續~ 活在你的烏托邦吧
回覆刪除但別把他當成是別人一定要遵守的真理
沒死刑的國家犯案率不高? 把法國當假的啊?